荼毗什么意思(南怀瑾荼毗舍利照片)

东坡夜宿曹溪,借《传灯录》读,灯花坠卷上,烧一“僧”字,即以笔记于窗间云:“曹溪夜岑寂,灯下读传灯.不觉灯花落,荼毗一个僧.”如:宣化上人1995年6月7日圆寂,6月16日法体从洛杉矶长堤圣寺移至北加州万佛圣城,7月28日举行荼毗追思大典,7月29日骨灰撒于万佛圣城上空.(上图是赵老居士荼毗后留下的舍利花、舍利子等)弘一大师偈云:“阿弥陀佛无上医王,舍此不求是为痴狂;阿弥陀佛阿伽陀药,舍此不服是为大错.”

荼毗就是火化喽!在早中国人是土葬的!所以是和僧人有区别的!现在都是火葬,没什么大的区别了!唯一现在不同的是仪式和方法!燃烧用的木料.馆棺裹是有讲究的,不同于我们在家人!

荼毗(túpí)焚烧,火葬,一般指僧人死而焚其尸.(术语)Jhapita,又曰阇毗,阇维阇鼻多,耶维,耶旬.译为焚烧,犹言火葬,僧死而焚其尸也.玄应音义四曰:“耶维,或言阇鼻,或言阇维,或言阇鼻多,义是焚烧也.”同五曰:“耶旬,或云阇毗阇维同一义,正言阇鼻多,义是焚烧也.”慧琳音义二十五曰:“阇毗或言阇维,或荼毗.古云耶旬.此云焚烧也BuB.”同四十三曰:“耶维,或言阇维,皆讹也.正言阇鼻多,义是焚烧.”西域记六曰:“涅叠般那(Nirdhapana),唐言焚烧.旧云阇维,讹也.”荼毗大典是对得道修行的圆寂法师进行的焚尸的典礼,尤其难得者可取得舍利网上的“圆寂和荼毗纪实”是指圆寂记实加荼毗记实,和是介词.

火葬,佛教中称荼毗,或作阇维、阇毗、阇鼻多等.荼毗塔就是用于火葬的塔.高僧火葬后,其骨灰中往往能发现舍利.“舍利”是梵语Saria的音译,意思是“身骨”,也曰“灵骨”或“坚子”.但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言.因为舍利大多从人的遗体焚化而得.用于存放高僧舍利的这些塔通常称之为舍利塔.

荼毗:梵语的发音,又有写成＂阇鼻多＂(dubiduo).翻译成汉语的意思是:焚烧.但是这个焚烧,不是一般所说的焚烧木柴,焚烧垃圾.而主要是指火葬.尤其指僧人死后的火葬,称之为荼毗.

南无阿弥陀佛.这佛教的术语.“荼毗”(tupi)二字是梵语的发音,又有写成“阇鼻多”(dubiduo).翻译成汉语的意思是:焚烧.但是这个焚烧,不是一般所说的焚烧木柴,焚烧垃圾.而主要是指:火葬.尤其指僧人死后的火葬,称之为荼毗.南无阿弥陀佛.

你好!生,自性如如不动;死,自性如如不动.这句话与金刚经里面讲的“无所从来,亦无所去”,大意相类似.这是恭敬赞叹南怀瑾先生的话,也是佛教中生死即涅槃的一种表述.仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

生前有修行的高僧圆寂后,将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中,并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品,用来除湿防腐.如果经过几年时间身体不腐烂,就可以起缸,再造塔供养.这种方式,一般是保留全身舍利的做法.慈公,是菩萨再来,有光,就是菩萨感应.

释迦就是火葬的,佛教认为人心脏停止跳动后8个小时之内,神识还没有离开身体,还有知觉,这时吵闹、哭泣、搬动、触碰、火化会给死者造成极大痛苦(我岳父癌症晚期痛得厉害时,不允许别人触碰他躺的床),死者会生嗔恨心,因此流转到三恶道中,所以佛教主张这时应避免吵闹、触碰,应助念佛号,然后行中阴身救度法.

荼昆是火化的意思