向内求与向外求，論孟子中‘道’地表现形式及行为方法

《道》作者：李正 己亥年 腊月初七 于家中作

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”（摘自《孟子·告子上》）《孟子》这一本书都在致力于让我们把‘天’和‘人’分开，孟子曰：“万物皆备于我矣。”（摘自《孟子·尽心上》）孟子认为，我们每一个人，天生万事俱备，我们要做的，就是：向内求，向内求这个词，最近几年可能经常被某些文章提起过，但实际上这三个字的概念，与本意是由孟子阐述，和弘扬开来的。孟子要我们‘向内求’，这个‘内’，就是：天爵，天爵，也叫：“天命之性”，是由‘天’赋予我们每一个人的，所谓：“天命之谓性”（摘自《中庸》开篇），天命之谓性，就是指的孟子所说的：“天爵”了，道理是一样的。天爵虽然每个人都有，但是你得‘找’，你得‘循’，既所谓的：“率性之谓道”（摘自《中庸》）了，找‘性’（既：天爵）的这个过程，就叫：道。

無论你干什么，这个过程，可能是散步，可能是聊天儿，可能是打游戏……只要你发现了你的‘天爵’，这个名词叫：率性，你去‘循’自己的‘性’，这种行为，和过程就叫做：道。所以有人问，‘道’在哪儿，在我们的文化里，这个‘道’字有着举足轻重的地位，和意义，很多人都想知道，什么是‘道’，我的‘道’在哪儿，实际上这个问题，可以分成‘广义’，和‘狭义’两方面，我们‘率性’的目的，是为了找到‘性’，既：找到自己的‘天爵’了；所以从广义上说，你平时上下班儿，你吃饭，你上厕所，你睡觉……这都是在‘道’中，因为谁知道你什么时候，就找着（‘性’）了呢。这个，没人敢打保证，和断言，既：你某年，某月，某日，会找到自己的‘性’，没人敢这么说，如果有，那纯粹叫：瞎讲了，道理是一样的。没人敢保证你什么时候，什么时间能找到（自己的‘性’），所以广义上的‘率性’，实际人人都是，走在马路上，大家都差不多，你也不知道谁是开悟者了，道理是一样的。广义上，人人都可能是开悟者。这是广义上的‘道’。广义上，所谓的：明心见性，就是一瞬间的事情，叫：顿悟，有些人追求的，以及，绝大部分人不得不等待的，就是这个：‘顿悟’的机会了。但这（既：顿悟）过分依赖于客观环境，道理是一样的。顿悟过于依赖客观环境，而这点，也是孟子所不支持地了。

1.

而，从狭义上来说，这就是比较刻意，既：我是在有追求的去干一件事情，而不是像广义那样地，漫无目的的‘等’，和‘碰’了，广义上的‘率性’属于概率性事件，且他非常依赖于客观环境，与人主观则并無太多关系，有，但少。故我们亦可以将‘广义上的道’，称为：‘概率性的道’了，道理是一样的。这种‘道’（既：广义上的道，‘概率性的道’）近禅。

2.

而，狭义上的‘道’，就是一种‘主观行为’，他是有目的性的去做，并带有着强烈的主观愿望，与主观需要，就像我写文章，第一，我真的很想写，第二，写文章确实能给我带来内在的满足，与实际的变化，简而言之就是：写文章让我变的更好。他（既：写文章）让我自己能变的更好，这种行为方式，就叫做：主观的‘率性’，这种‘道’，就称为：主观的道，与狭义的道了。道理是一样的。

值得一提的是，狭义的‘道’绝不仅仅只有我的‘写文章’一种，具体有多少，我也不知道，套用佛氏的话讲：“八万四千法门”，“八万四千法门”（吾个人认为）只是一个“虚数”，概指很多……故名‘八万四’了，道理是一样的。

3.

八万四千法门，可能都是狭义上的‘道’了，道理是一样的。这里面应该不包括禅宗，因为禅宗，讲究：生活禅，生活禅，完全等同于：‘等’，等着环境给我心灵地震颤，与撼动，当我看见“高山”的时候，也许等我见到“大海”地时候……这（既：生活禅，‘等’）也是一个办法。故‘道’有‘广义’，和‘狭义’之分；我，确实已经找到了自己的：‘道’，我的道，就凭写文章，道理是一样的。

4.

孟子所赞成的，实际上是‘狭义’上的‘道’，既：主观的‘道’了，道理是一样的。孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（摘自《孟子·尽心上》）求则得之，舍则失之，探索才能得到，放弃便会失掉，这就像我写文章，我只要写，（基本上）就会有所得，“是求有益于得也，求在我者也。”是这样没错了，这（既：主观的‘道’）是叫：‘有益于得也’，主观的‘道’，是有益于收获的探索，就像我写文章，‘求在我者也’，在我自己，（写文章，‘道’）是我主观意愿的一种行为，这种行为方式，是孟子所支持的，叫：主观的‘道’了，道理是一样的。

“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（摘自《孟子·尽心上》）求之有道，得之有命，这就像‘广义上的道’，得看‘命’，既像我说的：“概率性的道”了，对于环境，以及外界的要求太高，这种（广义上的）‘道’孟子称为，叫做：‘无益于得也’，因为他是‘向外求’的，既：“求在外者也”，道理是一样的。所以这种‘道’，这种‘等’，‘等待之道’并不是孟子所推崇地了，孟子要我们‘向内求’，故曰：“求则得之，舍则失之。”（摘自《孟子·告子上》），这种‘求在我者也’的行为，才是孟子真正向我们所推荐地了，道理是一样的。

----作者：李正 己亥年 腊月初七 作于自家之中